Vớt Thi Nhân - 663

Lý Truy Viễn chọn vẽ ở hai góc vì giấy tiền có hai loại, thiết kế giống nhau nhưng chữ khác.

Góc trái viết: "Âm nhân thượng lộ, dương nhân tỵ nhượng" (Người âm đi đường, người dương tránh đường).

Góc phải viết: "Giải gia thưởng tứ, tiểu quỷ tạ bái" (Nhà Giải ban thưởng, tiểu quỷ lạy tạ).

Hai loại giấy tiền này xếp xen kẽ, khi rắc sẽ rắc cùng lúc.

Giấy bên trái ý nghĩa đơn giản, là thông báo.

Người đưa xác truyền thống đi đêm để tránh kinh động người khác, gây phiền phức.

Họ bị xã hội cho là xui xẻo, cũng không thích hòa nhập, sống ẩn dật.

Điều này giống người vớt xác, nhà ông cố cũng ít khách lui tới.

Ngay cả nhân viên nhà tang lễ công lập hiện nay cũng thường bị kỳ thị khi giới thiệu nghề nghiệp.

Nhưng giấy bên phải lại có giọng điệu khác.

"Giải gia thưởng tứ" chỉ gia tộc.

"Tiểu quỷ tạ bái" chỉ tôn ti.

Chứng tỏ nhà Giải có địa vị cao trên "con đường âm dương", không phải van xin mà là ra lệnh: ta ban thưởng, biết điều thì cút.

Dám in chữ này chứng tỏ địa vị nhà Giải là thật, không phải tự phụ.

Vì dân giang hồ kiêng kỵ nhất khoác lác, thường khiêm tốn, sợ nói quá lời gây họa.

Không có thực lực mà dám rắc giấy tiền này, lũ tà vật sẽ tìm đến tận nhà g.i.ế.c cả họ.

Đây cũng là lý do "đi giang" là độc quyền của Long Vương gia.

Giới nghệ thuật có thể tự sướng, nâng bi nhau, không biết xấu hổ.

Xưa nay trong giới huyền môn cũng có kẻ như vậy, nhưng cuối cùng đều chìm dưới đáy sông.

"Nhà Giải?"

Có gia tộc rồi thì dễ tìm, khỏi phải mò kim đáy bể.

Lý Truy Viễn gõ nhẹ thái dương, trong đầu cậu có hai tài liệu liên quan nhà Giải.

Một từ nhật ký du lịch của tiên nhân họ Âm trong gia phả, kể về lần ông trọ ở quán trọ ngoại thành Đại Dung.

Đêm đó, một người đưa xác dẫn khách đến trọ.

Quán trọ bình thường không dám cho người đưa xác ở, nhưng một số quán có nền tảng đặc biệt, hoặc sắp phá sản, sợ phá sản hơn sợ xác chết.

Chủ quán đêm đó đèn đuốc dặn khách sáng sớm đừng ra ngoài, ngầm báo có người đưa xác trọ.

Vị tiên nhân họ Âm không nghe, ra ngoài tìm người đưa xác uống rượu nói chuyện, "coi nhau là tri kỷ".

Lý Truy Viễn nghĩ chữ "tri kỷ" này có nước.

Vì họ Âm từ sau Âm Trường Sinh, thế lực và địa vị suy tàn dần.

Nhưng danh tiếng Âm Trường Sinh quá lớn, được cho là Phong Đô đại đế, nên hậu duệ họ Âm đi đâu cũng được nể mặt.

Phiêu Vũ Miên Miên

Bất kể đối phương là ai, dù họ Âm có đủ tư cách hay không, cũng phải nể mặt Âm Trường Sinh.

Vì vậy, nhật ký du lịch của tiên nhân họ Âm rất thú vị, vì họ luôn dự được các cuộc chơi cao cấp.

Như người đưa xác được vị tiên nhân này coi là tri kỷ, họ Giải.

Tiếc là người xưa viết sơ lược, chỉ kể qua chuyện này mà không miêu tả chi tiết.

[Truyện được đăng tải duy nhất tại monkeydtruyen.com - https://monkeydtruyen.com/index.php/vot-thi-nhan/663.html.]

Vì vậy, Lý Truy Viễn chỉ biết được:

Ông ta đến Đại Dung uống rượu với người đưa xác họ Giải, nói chuyện cả đêm.

Đại Dung, tức Trương Gia Giới ngày nay.

Tài liệu thứ hai trong đầu cậu từ "Giang Hồ Chí Quái Lục" của Ngụy Chính Đạo, ghi chép về một tử đảo do tà tu biến thành, lúc sống họ Tạ, cùng Giải, Bốc, Vương gọi là tứ đại gia tộc đưa xác lão Thiên Môn.

Tiết Lượng Lượng từng nói não Lý Truy Viễn như bách khoa toàn thư, quả không sai.

Những tài liệu này đọc qua là nhớ, khi cần có thể lục lại suy nghĩ kỹ hơn.

Tạ, Giải, Vương, Bốc, tứ đại gia tộc đưa xác lão Thiên Môn.

Lão Thiên Môn ở đây chỉ Thiên Môn quận.

Năm 263, núi Cảo Lương nứt, vách đá dựng đứng mở ra như cửa.

Ngô Cảnh Đế Tôn Hưu, con thứ sáu Tôn Quyền, hoàng đế thứ ba Đông Ngô, coi đây là điềm lành, đổi tên núi thành Thiên Môn, lập Thiên Môn quận, trị sở ở Trương Gia Giới ngày nay.

Năm 555, thời Lương Kính Đế Nam triều, bãi bỏ Thiên Môn quận, lập Lễ Châu.

Khi Ngụy Chính Đạo viết sách, Thiên Môn quận đã đổi tên, nên gọi là lão Thiên Môn.

Có lẽ bốn gia tộc này vẫn giữ tên cũ vì nghe hay hơn.

Lý Truy Viễn xoa thái dương, thật ra có cách đơn giản hơn, nếu họ Tần họ Liễu còn lưu đầy đủ gia sử.

Cậu có thể căn cứ ghi chép cuộc đời các Long Vương để tìm kiếm hiệu quả hơn.

Nhưng bà cụ nói Long Vương gia không ghi chép, để người khác ghi giúp.

Biểu hiện bề ngoài là khí phách Long Vương gia, nhưng lý do sâu xa là: nhà có quá nhiều Long Vương làm việc thay trời hành đạo, nếu ghi chép đầy đủ... ai dám xem?

Giống như nhà bạn đời đời làm găng tay trắng cho thiên đạo, lại còn lén ghi sổ riêng?

Nếu thật sự ghi chép, hai nhà găng tay trắng lại kết thông gia, hợp nhất sổ sách... hậu quả thật khủng khiếp.

Vì vậy, họ Tần họ Liễu chỉ lưu truyền những câu chuyện kể miệng.

Ngược lại, Cửu Giang Triệu chỉ có một đời Long Vương nên dễ dãi hơn, nhưng sổ tay Long Vương cũng không công khai, chỉ có Triệu Nghị đủ tư cách xem, và phải trả giá, như xem thiên cơ.

Còn họ Âm... bỏ mặc, vô tư.

Nhưng gia phả họ Âm có vấn đề lớn: ghi chép cuộc đời Âm Trường Sinh như thần thoại, sai lệch nghiêm trọng.

Nhưng giờ nghĩ lại, đây cũng là biện pháp bảo vệ, nếu ghi chép chi tiết, họ Âm không chỉ suy tàn mà đã tuyệt tự từ lâu.

Còn những gì Lý Truy Viễn viết chỉ lưu hành nội bộ, không thể truyền ra ngoài.

Vì vậy, cậu không định hỏi bà cụ về nhà Giải, dù làn sóng thứ tư chưa mở, nhưng cậu đã chuẩn bị, không nên kéo bà cụ vào nhân quả.

Nếu sau này trời sập, bà cụ muốn đứng lên chống đỡ, cậu hiểu và không phản đối, nhưng bình thường không nên làm tổn thương bà từng chút.

Lý Truy Viễn lại cầm bút, viết dưới tranh: Giải gia, Trương Gia Giới.

Xem ra lại phải tổ chức du lịch tập thể.

A Ly đặt bút xuống, nhìn Lý Truy Viễn.

"Vẽ xong rồi?"

A Ly gật đầu.

"Anh xem nhé."

Lý Truy Viễn bước lại.