Tu Tiên Nữ Phụ Mưu Trường Sinh - Chương 6

“Ngư Thái Vi bỏ nó trở , đợi đến luyện khí phường xử lý một thể.”

Linh quặng đ-á và linh tài, thứ quen mắt, thứ xa lạ, Ngư Thái Vi lấy xem kỹ, đợi về tông môn, đến Tàng Thư Các tra cứu .

Ý niệm khẽ động, bốn miếng ngọc giản và cuốn sách xếp thành một hàng bày mặt Ngư Thái Vi.

Ngọc giản lượt là công pháp tu luyện Địa giai trung phẩm phù hợp với Thủy Mộc song linh căn 《Thủy Mộc Sinh Phát Quyết》, công pháp Huyền giai thượng phẩm 《Thanh Long Côn Pháp》, 《Phù Lục Kinh》 chứa đựng phù triện từ nhất đến lục giai và một bản 《Ngự Ong Thủ Tráp》 do một tự xưng Đăng Phối tôn giả .

Cuốn sách , bìa bốn chữ thượng cổ 《Trùng Kinh》, tính cả thảy ba mươi trang nội dung, dày đặc, là linh trùng.

Ngư Thái Vi tiên chọn 《Thủy Mộc Sinh Phát Quyết》, nàng là đơn Thổ linh căn, công pháp phù hợp với nàng, những cảm ngộ công pháp bên , ngược thể tham khảo một chút.

Nàng chọn 《Thanh Long Côn Pháp》, đặt sang một bên.

Sư phụ Hoa Thần chân quân là kiếm tu, ba t.ử môn chủ yếu tu tập kiếm pháp, Ngư Thái Vi tự nhiên cũng ngoại lệ.

Hiện tại nàng đang luyện 《Trọng Linh Kiếm Quyết》 bậc Huyền giai trung phẩm, là kiếm quyết cao hơn, nàng vẫn đang ở Luyện Khí kỳ, linh lực tích trữ trong c-ơ th-ể cũng chỉ đủ để sử dụng kiếm quyết của công pháp Huyền giai, phẩm giai cao hơn nữa, tung hai ba chiêu, linh lực trong c-ơ th-ể tiêu hao cạn kiệt, sẽ bất lợi cho việc đấu pháp.

Kiếm quyết cấp cao là thể luyện, học một chiêu nửa thức át chủ bài, thời khắc then chốt tung thể đạt hiệu quả ngờ tới.

Trước đây Ngư Thái Vi ở Luyện Khí tầng tám, miễn cưỡng thể luyện kiếm pháp trong 《Trọng Linh Kiếm Quyết》 đến mức đại thành, vẫn dư tinh lực để học những chiêu thức kiếm pháp cấp cao.

Nay tiến giai Luyện Khí tầng mười, linh lực trong tăng lên nhiều, ngược thể lo liệu , đợi tu vi cao hơn chút, thể lựa chọn kiếm pháp cấp cao phù hợp.

Ngư Thái Vi tiếp theo cầm lấy 《Phù Lục Kinh》, xem kỹ một lượt.

Mặc dù giới tu chân ba trăm sáu mươi nghề như thế tục, nhưng cũng nhiều kỹ nghệ hỗ trợ tu luyện như luyện đan, luyện khí, trận pháp, phù triện, ngự thú, khôi , linh thực phu, linh thiện sư... vân vân và mây mây, gọi chung là tu tiên bách nghệ.

Tu sĩ hễ thể học , học tinh một môn tay nghề, việc kiếm lấy linh thạch sẽ định hơn một chút.

Có linh thạch, thể tu luyện định, thể tiến thêm một bước lợi dụng tay nghề kiếm linh thạch, cứ thế sự tuần thuận lợi, việc tu luyện tự nhiên sẽ như cá gặp nước.

học thành tựu, giai đoạn đầu cần tiêu tốn một lượng lớn linh thạch, còn cần nhiều thời gian để học tập, nghiền ngẫm kỹ nghệ, lặp lặp việc luyện tập thao tác, đó là một việc dễ dàng.

Thường thường, chỉ ít cuối cùng học thành tựu thể kiếm linh thạch, phần lớn vì thiên phú, hoặc linh thạch hỗ trợ, hoặc thấy khô khan nhạt nhẽo kiên trì nổi, cuối cùng bỏ dở giữa chừng.

Chẳng thấy , kỹ nghệ sư cấp thấp thể là nhan nhản, gọi là đại sư là vật hiếm , thể gọi là tông sư thì gần như là phượng mao lân giác, chỉ ở các đại tông môn đại gia tộc mới thể nuôi nổi.

Trong tu tiên bách nghệ, lấy luyện đan, luyện khí, trận pháp, phù triện là truyền thừa rộng rãi nhất, tu tập nhiều nhất.

Tu luyện tiến giai thể rời xa đan d.ư.ợ.c, đấu pháp thể rời xa pháp khí, thám hiểm thể rời xa trận pháp, phù triện sử dụng giản đơn tiện lợi, ưa chuộng.

Ngư Thái Vi ngày thường tu tập chính là trận pháp trong tứ nghệ.

Chương 4 Kỹ nghệ

[Truyện được đăng tải duy nhất tại MonkeyD.net.vn - https://monkeydtruyen.com/tu-tien-nu-phu-muu-truong-sinh/chuong-6.html.]

Ngư Thái Vi tu tập trận pháp, nàng thiên phú , cũng lòng nàng yêu thích.

Cố nhiên nguyên do nàng Hỏa linh căn, dễ tu tập luyện đan luyện khí, chủ yếu vẫn là vì sư Tang Ly nghiên cứu khá sâu về trận pháp.

Bốn thầy trò Cảnh Nguyên phong họ, sư phụ Hoa Thần chân quân là Hỏa Thổ song linh căn, mặc dù luyện khí, nhưng xưa nay bộ đều xoay quanh thanh kiếm của ông, ngoại trừ kiếm thì bất kỳ vật luyện khí nào khác ông đều hứng thú.

Phượng Trường Ca Kim Hỏa song linh căn, từ sớm ở Luyện Khí trung kỳ, khả năng luyện đan chút danh tiếng.

Sư Tang Ly, đơn Kim linh căn, xưa nay thích nghiên cứu trận pháp, trong các chân truyền t.ử cũng là điều ai nấy đều .

Ngư Thái Vi tìm cách tiếp cận Tang Ly, thể từ bỏ cơ hội thỉnh giáo trận pháp quang minh chính đại như , nhưng rốt cuộc đó chẳng là hứng thú thực sự, thiên phú hữu hạn, miễn cưỡng học cũng chỉ học chút da lông, thủy chung cửa, nắm pháp môn.

Nay Ngư Thái Vi tâm cảnh đổi, cố chấp mối quan hệ với sư Tang Ly nữa, tuy đến mức vứt bỏ trận pháp tu tập nữa, nhưng rốt cuộc cũng bớt quá nhiều sự cố chấp đối với trận pháp.

Lại thấy bản Phù Lục Kinh , ý tưởng của Ngư Thái Vi lập tức rộng mở.

Từ xưa phù trận tách rời, nhiều kiến thức cơ bản đều điểm tương thông, ngần năm nền tảng học tập trận pháp ở đó, nhận thức khi giảng về phù triện tại Ngộ Đạo các lúc mới nhập tông môn, đổi sang vẽ phù triện đối với nàng mà vấn đề gì cả.

Vẽ phù, công cụ cần thiết ba:

giấy phù, b.út phù và chu sa, giống như chữ, giấy b.út mực.

Tuy nhiên, giấy b.út mực cần thiết để vẽ phù hề bình thường.

Giấy phù đa chế tạo từ các linh thực đặc thù hoặc da thú hoặc một chất liệu đặc thù qua mấy công đoạn nghiêm ngặt mà thành.

Bút phù là pháp khí luyện chế, còn chu sa thì điều chế từ m-áu linh thú thành loại mực đặc biệt.

Mà quá trình vẽ phù chính là quán chú linh lực trong c-ơ th-ể b.út phù, chấm lấy chu sa, đem những phù văn đặc hữu vẽ đều lên giấy phù, từ đó đem linh lực quán chú b.út phù chuyển sang phong ấn giấy phù, liền thành phù triện.

Cho nên, phù triện thể thành, bên trong còn một yếu tố chí quan trọng, đó chính là phù văn.

Hễ là phù triện thì đều do các phù văn khác tạo thành.

Phù văn là văn tự tự nhiên hình thành giữa trời đất, đại diện cho những sức mạnh tự nhiên như Thủy, Kim, Hỏa, Mộc, Thổ, Phong, Lôi, Băng, Không Gian vân vân.

Hình dạng của mỗi phù văn đều giống , cái to, cái nhỏ, cái giản đơn, cái phức tạp.

Trong từng phù văn đơn lẻ, nét vẽ cũng là bất biến, độ dày mỏng vuông tròn góc gập đều nét đặc sắc riêng.

Tương truyền, Đạo ba nghìn, phù văn cũng ba nghìn, con ba nghìn chỉ là khái quát, thực tế phù văn phát hiện ba nghìn sáu trăm cái.

Ba nghìn sáu trăm cái là những phù văn sơ khai, cơ bản nhất, theo sự diễn hóa phong phú ngừng của phù văn, cuối cùng phù văn dùng phù triện là kế xiết, khó lòng ước lượng, bởi vì từng ai kế thừa hết thảy phù văn.

Hơn nữa, dòng sông lịch sử lúc đứt lúc nối, nhiều phù văn đều vùi lấp trong những đoạn đứt gãy đó.