Tu Tiên Nữ Phụ Mưu Trường Sinh - Chương 297

“Ngư Thái Vi dốc lực xuất linh lực, vung đoàn phiến, một trận cuồng phong chợt nổi lên, ùa về phía Ngọc Lân Thú, cuồng phong qua, tiến thẳng về phía , tới biển, kích khởi những tầng sóng thần lớp lớp.”

“Phi phi phi.”

Ngọc Lân Thú vững vàng dừng tại chỗ, phun bụi đất trong miệng, liên tiếp hắt mấy cái, sạch bùn đất trong mũi, “Ta động đậy, vẫn là lợi hại.”

Ngư Thái Vi khẽ lay đoàn phiến, ánh mắt lưu chuyển, nghi thái nhẹ nhàng, ngược giống như mỹ nhân trong họa , cho Ngọc Lân Thú đến ngây cả .

“Ngươi mà tu tiên, ở thế tục chừng thể tiến cung, phi t.ử của hoàng đế.”

Ngư Thái Vi giơ quạt gõ gõ đầu Ngọc Lân Thú, “Phi t.ử gì chứ, cô nương cũng hoàng hậu, phi phi phi, ngươi dắt chệch , ai thèm tiến cung, đó là nơi thanh tịnh.”

Đột nhiên thu đoàn phiến, bỏ Như Ý Trạc, trong ba món pháp khí, Sơn Hà Ấn độc độc bất đồng, thể thu thần hồn, cũng thể thu đan điền, chỉ thể tùy mang theo.

Ngư Thái Vi bước chân tới ngoài Hư Không Thạch, nữa quan sát gian khép kín , còn gọi ba đứa Trần Nặc, Ngọc Lân Thú và Nguyệt Ảnh Điệp cùng tham tường.

Bọn họ luân phiên thi triển thủ đoạn, hoặc đ-âm, hoặc đẩy, hoặc đ-ấm đ-á, hoặc dùng sức xổm, vẫn thể phá khai gian, cũng tìm thấy pháp môn .

“Chẳng lẽ mãi mãi vây ở chỗ ?

Chỉ thể tu luyện hồn lực, hồn lực?”

Ngư Thái Vi đột nhiên nghĩ tới , nơi chỉ hồn lực, liệu liên quan gì đến hồn tu , từ đây , liền cần đến thủ đoạn độc hữu của hồn tu.

Nghĩ đến hồn tu, Ngư Thái Vi khó tránh khỏi nghĩ đến lão giả, nghĩ đến ký ức châu và Tích Hồn Sa ông để .

Để Ngọc Lân Thú và Nguyệt Ảnh Điệp về Hư Không Thạch, độc lưu Trần Nặc hộ pháp cho , Ngư Thái Vi ngay ngắn đất, mở hộp ngọc , ngự linh lực nâng ký ức châu tới mặt.

Ngư Thái Vi và Trần Nặc đối diện khoanh chân mà , đồng thời vận khởi Huyền Âm Luyện Thần Quyết, thi pháp đối với ký ức châu, Nhiếp Hồn Châu toả hồng quang sáng loé, bao trùm lấy ký ức châu, trán Trần Nặc, linh đang tím như ẩn như hiện, âm ba từng trận, lướt qua ký ức châu.

Bốn quản cùng xuống, ký ức châu xuất hiện bất kỳ dị hồn nào.

Phương pháp tương tự thi triển một lượt Tích Hồn Sa, kết quả cũng .

[Truyện được đăng tải duy nhất tại MonkeyD.net.vn - https://monkeydtruyen.com/tu-tien-nu-phu-muu-truong-sinh/chuong-297.html.]

Xem lời lão giả khi ch-ết là thật, quả nhiên để bất kỳ thủ đoạn nào ký ức châu và Tích Hồn Sa.

Ngư Thái Vi tiên hành nhận chủ Tích Hồn Sa, Tích Hồn Sa cổ bảo pháp khí, lấy phương thức quy trình mà luyện hóa là .

Tích Hồn Sa khi luyện hóa bay thần phủ của Ngư Thái Vi, rõ ràng bao bọc bên ngoài thần hồn của nàng, giống như một phần thần hồn của nàng, ở ngoài , căn bản phân rõ cái nào là thần hồn của Ngư Thái Vi, cái nào là Tích Hồn Sa.

Tích Hồn Sa chỉ thể ngăn cản thần hồn công kích, tránh sưu hồn, còn thể ngăn cách nguyền rủa các loại thuật pháp nhắm thần hồn, quả nhiên là hộ hồn pháp khí hiếm .

Ngư Thái Vi mừng rỡ vô cùng, nàng công pháp hồn tu cao giai, Nhiếp Hồn Châu, Tích Hồn Sa, tầng tầng lớp lớp, thêm ba lớp bảo hộ cho thần hồn, ai động một chút thần hồn của nàng, đó là khó càng thêm khó.

Lúc , thần thức mới thăm dò ký ức châu, Ngư Thái Vi từng chút một ký ức của lão giả.

Chương 137 Hồn thuật

Lão giả xác thực là t.ử của Hồn Tông, tên gốc khắc ý lãng quên, khi tán tu đổi tên thành Mục Khuê Nguyên, hiệu là Vũ Nguyên tán nhân, trải nghiệm cuộc đời của ông , cùng với những gì ông đó, cũng gì khác biệt lớn.

như Mục Khuê Nguyên , ở Hồn Tông ông thiên tư xuất chúng cơ duyên , khi Hồn Tông diệt vong, tu vi từng bước thụt lùi, lúc đồ Cung Bất Ngữ mưu hại, linh lực tu vi rơi xuống Nguyên Anh hậu kỳ, già nua nảy sinh.

Trong ký ức châu tuy rằng ghi chép chỉnh công pháp tu luyện của Mục Khuê Nguyên, Huyền Âm Luyện Thần Quyết, Ngư Thái Vi đối với công pháp tu luyện hứng thú, điều nàng là, hồn lực nên vận dụng chính xác như thế nào, đây là điều mà t.ử hồn tu bình thường đều nên .

Rất dễ dàng, Ngư Thái Vi liền tìm thấy thông tin nàng .

Thứ nhất, chính là tu luyện Hồn Linh Quyết, Hồn Linh Quyết là một bộ khẩu quyết vận hành hồn lực, khi luyện thành, hồn lực trong thần hồn sẽ theo lộ tuyến vận hành đặc định tới lòng bàn tay, bao phủ pháp khí trong tay, khi pháp khí công kích đối thủ, hồn lực theo linh lực kích phát , dẫn đến thần hồn đối thủ d.a.o động, ý thức hoảng hốt, khó thể phát huy chiêu thức bình thường, phiên thao tác , hồn lực linh lực yểm trợ, nhất cho đối thủ khó thể phát giác, phòng thắng phòng, thua cũng tìm nguyên nhân từ .

Thứ hai, là thuật pháp chuyên môn tu luyện thần thức, Ngưng Thần Thuật, khi tu luyện, thể đem thần thức ngưng luyện thành đao, trực tiếp đ-âm thần phủ của khác, khuấy động thần hồn của đối phương, nhẹ thì thần hồn thương, nặng thì thần hồn vỡ vụn, trực tiếp t.ử vong.

Thứ ba, chính là hồn thuật mà Mục Khuê Nguyên đó dùng với Ngư Thái Vi, Chủng Hồn Thuật, ngoài còn một loại Ngự Hồn Thuật, khác biệt với Chủng Hồn Thuật là khống chế cả đời, Ngự Hồn Thuật là lấy một tia thần hồn rót thần hồn của khác, chủ yếu ở chỗ tả hữu ý nghĩ của đối phương, đạt mục đích tạm thời khống chế đối phương, chờ thi pháp thu hồi tia thần hồn đó, khống chế kết thúc, đối phương khôi phục thanh minh, còn về việc thể ý thức từng khống chế , thì xem sự cường nhược chênh lệch thần hồn của thi pháp và thi pháp, chênh lệch càng lớn, càng khó phát hiện.

Quả nhiên hồn lực thần thức còn tu luyện khẩu quyết hoặc thuật pháp mang tính nhắm mục tiêu mới thể phát huy uy năng của nó, Hồn Linh Quyết càng giống công pháp phụ trợ, dựa linh lực thi triển, tác dụng đối với thần hồn trực tiếp như tính thương hại cũng lớn đến thế, ngược chút giống thao tác của âm tu, lấy âm loạn thần, như cũng chỗ , dễ phát giác, quan trọng là cần khắc ý tìm hồn khí, pháp khí bình thường là thể , nghĩ cũng thể hiểu, hồn khí luyện chế dễ như , Hồn Tông tông môn khổng lồ, thể mỗi một món, điều so sánh , vẫn là Ngưng Thần Thuật lợi hại, g-iết vô hình.

Ngoài , Ngư Thái Vi còn xem qua loa một lượt về cách vẽ hồn phù, còn một thuật pháp cấm kỵ nguyền rủa ẩn bí đối với thần hồn, cuối cùng, trong một sự kiện đáng chú ý, tìm thấy thứ giống với cảnh hiện tại của nàng, tù quan.

Tù quan, chỉ là lời phàn nàn của tu sĩ Hồn Tông, tác dụng thực sự của nó là nơi bế quan, vẫn thường coi là nơi bế t.ử quan, mỗi một tù quan đều cảnh giới xuất quan thiết lập sẵn, chỉ tu sĩ bế quan tu luyện tới , mới thể phá tù mà , nghĩa là, tù quan tự nguyện, nhưng ngoài, thì cá nhân là .