161. Phật Tử 21
Người đưa quyết định Ngộ Tâm cũng Thiên, mà là Đại sư Ấn Hợp.
Tinh khí của bách tính gần đây yêu ngưu cư/ớp , đa giảm tuổi thọ, ốm yếu b/ệnh tậ/t, Đại sư Ấn Hợp quyết định thi thu/ốc ở đây, giúp đỡ dân nơi .
Đừng thấy Đại sư Ấn Hợp mặt lạnh lùng, thực là mềm lòng nhân hậu nhất, khi ông xuất gia tu hành là một thầy th/uốc kính trọng, nhân duyên hội ngộ trở thành Phật tu, cũng là một Dược Tăng ca ngợi.
Hơn trăm năm trôi qua, ngày nay vẫn nhiều ngôi chùa ở nhiều nơi thờ cúng Dược Tăng, cũng nơi gọi Dược Vương Bồ Tát, chính là lấy ông nguyên mẫu.
Không chỉ ông, nhiều vị Phật tu Bồ Đề Sơn, khi ở nhân gian đều để những truyền thuyết khác , bách tính thờ cúng, dần dà, hình thành một hệ thống thần Phật đ/ộc đáo.
Ngay cả Phật tử Ngộ Tâm, cũng đóng góp chỉ một nguyên mẫu Bồ Tát.
Thật trùng hợp, tượng Trừ Ma Bồ Tát vốn thờ trong Tây Sơn Tự chính là Ngộ Tâm, là khi m/a tộ/c x/âm lư/ợc nhân gian xua đuổi, dân lúc đó cảm kích mà đúc tượng, lưu truyền nhiều năm ở mấy châu quận gần đó, dần dần trở thành một trong những tượng Phật thường thờ trong chùa.
Bức tượng Trừ Ma Bồ Tát yêu ngưu đ/ập vỡ đó, giống Ngộ Tâm thật, ngay cả cây pháp trượng màu đen trong tay cũng biến thành cây côn dài màu vàng hoa lệ, bên còn khắc hai chữ “Giáng Ma”.
Ngộ Tâm tự dọn dẹp những mảnh vỡ tượng Phật của , Minh Chân cũng bận rộn giúp đỡ quét dọn Tây Sơn Tự, còn Thiên và Minh Đức thì Đại sư Ấn Hợp dẫn đến chân Tiểu Tây Sơn để khai hoang.
Dưới chân Tiểu Tây Sơn, nơi Tây Sơn Tự tọa lạc, là những cánh đồng hoang rộng lớn, thể khai hoang để trồng th/uốc.
Đất hoang ở đây ai canh tác, cũng nguyên nhân từ yêu ngưu.
Sau khi yêu ngưu tu luyện thành công, dân chỉ cúng bái vàng bạc, mà còn vì xung đột với nguyên hình của nó, phép sử dụng trâu cày, nên chỉ thể dựa sức để canh tác.
Đáng tiếc dân khi yêu ngưu hút tinh khí trở nên ốm yếu b/ệnh t/ật, đủ sức canh tác, tất nhiên khắp nơi hoang vu.
[Truyện được đăng tải duy nhất tại MonkeyD.net.vn - https://monkeydtruyen.com/toi-lam-ca-man-doi-thu-hai-o-cac-the-gioi/chuong-161-1.html.]
Bây giờ loại bỏ mối họa , để dân nghỉ ngơi phục hồi, cũng cần ít nhất mười mấy năm mới thể khôi phục.
Thiên vắt vẻo cổ yêu ngưu, nắm vòng cổ cổ trâu, hai bàn chân nhỏ mang giày vải lắc lư, miệng la lên: “Giá giá!” (Nhanh lên!)
Chỉ cần yêu ngưu chậm một chút, cô bé liền bắt đầu đạp chân, gót chân giáng xuống đầu yêu ngưu, nhắc nhở nó nhanh lên, khiến nó vô cùng bực .
Tuy nhiên còn cách nào, yêu ngưu bây giờ chỉ thể duy trì nguyên hình, cổ mang vòng cổ, mũi xỏ vòng mũi, đều là pháp khí do Đại sư Ấn Hợp biến hóa, khiến nó thể sử dụng yêu lực nữa.
Nếu nó phản kháng, lập tức sẽ pháp khí khống chế, chỉ thể u/ất ứ/c để một đứa trẻ vài tuổi dẫm lên đầu , đối xử như trâu cày để cày đất ở đây.
Hơn nữa, Đại sư Ấn Hợp ở gần đó cùng đào đất, nó còn thể lười biếng.
Không thể phản kháng, ngay cả ý nghĩ cũng thể .
Mỗi nó đầy o/án h/ận bất mãn, bên tai vang lên tiếng mõ, cùng với tiếng tụng kinh.
Nó bây giờ , kẻ bắt giữ là Phật tử của Bồ Đề Sơn, ngay cả khi ở gần, editor: bemeobosua. tiếng tụng kinh đó cũng thể truyền tai nó, thâm nhập khắp nơi, khiến nó đau khổ gấp trăm .
Từ sáng đến tối, những khác đều về ăn cơm ngủ nghỉ, yêu ngưu vẫn cày đất ngừng nghỉ cánh đồng hoang , chạy dừng , tu vi nhờ điều á/c biến thành mồ hôi rải khắp những mảnh đất khai khẩn.
Theo lời Đại sư Ấn Hợp, yêu ngưu c/ướp đ/oạt tinh khí của bách tính, chỉ cách trả cho đất đai, dùng d.ư.ợ.c liệu mọc lên mảnh đất để th/uốc, mới thể bù đắp tối đa tinh khí mà dân mất vì nó.
Thiên Cha Đại sư giao phó trọng trách trông coi yêu ngưu, vì hàng ngày nghiêm túc giám đốc công trường.
Nguyên hình của yêu ngưu lớn hơn và hung dữ hơn trâu bò bình thường, nhưng Thiên sợ, mỗi ngày cưỡi trâu vòng quanh trong ruộng.
Động tĩnh ở đây nhanh truyền , dân xung quanh bán tín bán nghi lén lút đến xem, thấy nhóm kẻ đây loạn ở Tây Sơn Tự, bây giờ đều mặc quần áo thô, cạo trọc đầu, ngoan ngoãn đào đất trong ruộng.
