Những Năm Tháng Tôi Làm Âm Dương Sư - Chương 215: Ba mươi năm trước

Đêm tối lặng lẽ rời , còn chút dấu vết nào, chỉ để một đau nhức. Có vẻ di chứng khi nhập vẫn còn nặng. May mà cánh tay giờ hồi chút sức, cố gắng nâng tay lên, mút đầu ngón út chờ câu trả lời của chú Văn.

Chú Văn suy nghĩ một lúc :

“Thật , chúng quen lão Viên và em trai ông từ lâu . Hai em họ cũng là dòng dõi chính tông của Bạch phái. Mà cho đúng, chuyện truy về một thời gian xa đây.”

Nghe đến đây, chúng cũng quá bất ngờ. Dù gì thì từ , Viên Mai là thầy âm dương Bạch phái, đương nhiên Viên Đức cũng chẳng thoát khỏi liên quan. Chỉ là vẫn hiểu, trong cuộc chuyện giữa chú Văn và Viên Mai, từ giọng điệu mà xét, Viên Mai dường như hứng thú với Tam Thanh Thư chúng . Quan hệ giữa họ tuyệt đối đơn giản. Rốt cuộc từng trải qua chuyện gì?

Vì lấy hết can đảm : “Chú Văn, đừng giấu bọn cháu nữa. Chú thể kể bộ chuyện cho bọn cháu ?”

Chú Văn xong, vẻ thôi. Ông sang chú Lâm. Thật kỳ lạ, hai ông già vốn như nước với lửa , mà lúc đều lộ vẻ buồn bã, như thể chuyện sắp liên quan đến điều gì nặng nề.

Thường ngày, chú Văn cũng chú ý dưỡng sinh, một ngày chẳng hút nổi nửa bao thuốc. Thế mà tối nay gần hút hết cả bao. Lúc , ông rút một điếu khác ngậm lên miệng, châm lửa, cúi đầu rít từng dài. Từng làn khói xanh bốc lên, quấn quanh mái tóc bạc nửa bên của đối phương, trông phần thê lương. Một lúc , ông ngẩng đầu , :

“Chuyện của bọn dài lắm, các cháu thật sự ?”

Thạch Quyết Minh vẫn im lặng, rõ ràng chuyện chẳng dính líu gì tới . Còn với lão Dịch thì kiên quyết gật đầu. Trên hai ông già quá nhiều điều nghi vấn, từ chúng Thất Đài Hà cho đến những biểu hiện kỳ quái của họ; những lời dì Chân với chú Văn khi đó cũng cảm thấy bình thường. Giờ sự thật sắp bật mí, với lão Dịch ngóng màng tai lên cho ?

Thấy chúng , chú Văn rít một t.h.u.ố.c : “Chuyện bắt đầu từ thời điểm sư phụ qua đời.”

Nói đoạn, ông bắt đầu kể về những chuyện giữa và chú Lâm trong quá khứ.

Chuyện xảy cách đây ba mươi năm. Khi đó, chú Văn và chú Lâm đều mới ngoài hai mươi, còn là những thanh niên trai tráng. Chú Lâm nhập môn muộn hơn vài năm, mà phận còn t.h.ả.m hơn nhiều, từ nhỏ mồ côi, ăn nhờ ở đậu, lớn lên như một đứa bé ăn xin.

như thường , “ma quỷ ưa bắt nạt kẻ khốn cùng”, đến một đứa nhỏ như thế mà cũng một “lão treo cổ” bám lấy.

Khi chú Lâm sắp lão quỷ mê hoặc mà đưa cổ dây treo để tự vẫn, thì Cửu Thúc và chú Văn tình cờ ngang qua, kịp thời cứu ông một mạng. Cửu Thúc thấy chú Lâm mồ côi nơi nương tựa, cảnh y hệt lúc trẻ, nên động lòng trắc ẩn, bèn nhận t.ử thứ hai.

Từ đó, thầy trò ba phiêu bạt khắp nơi. Cuộc sống tuy gian khổ, nhưng lòng ấm áp.

Năm 1975, trận ác chiến ở dãy núi Ninh Y Vu Lư thuộc Liêu Ninh* chính là khởi đầu cho sự ly tán của thầy trò ba . Khi , chú Văn và chú Lâm đều mới hai mươi bốn tuổi, đúng bằng tuổi và lão Dịch bây giờ. Chú Văn nhớ rõ chuyện đêm hôm đó. 

(* hề liên quan gì đến Việt Nam nhe, tại mốc thời gian nhạy cảm nên tui giải thích chút)

Đó là một mùa hè oi bức. Vì "Bạt Thi" quấy phá mà cả vùng mất trắng mùa màng, cả ngọn núi gần như bỏ hoang. Thầy trò ba bám theo dấu vết con bạt thi , truy đuổi tới tận sâu trong núi, nơi một hang động, chính là nơi nó tu luyện. Cửu Thúc dẫn hai xông , mở một trận sinh t.ử quyết chiến.

Chú Văn kể rằng tuy thế hệ chúng đều học Tam Thanh Thư, nhưng họ lúc trẻ còn mạnh hơn chúng nhiều, đó là do trải nghiệm và sự rèn giũa khác . Khi , Cửu Thúc đang ở thời kỳ đỉnh cao, thể là một trong những đạo sĩ mạnh nhất trong cả nước. Thế mà ngay cả như , ông vẫn thể áp chế nổi con bạt thi còn sợ ánh nắng, thậm chí cả gió, sấm và sét. Trận chiến kéo dài nửa đêm, cả ba đều thương nặng; chú Lâm thậm chí suýt gãy rời cả cánh tay.

Vì sinh mạng của dân chúng và hai đồ , Cửu Thúc đành hạ quyết tâm, rút lá bùa mà bình thường luôn cất kỹ - Vũ Sư Thủy Giải Phù. Dù thế nào cũng thể để hai t.ử c.h.ế.t chung với . Ông gào lên bảo bọn họ mau chạy ngoài, nếu sẽ liên lụy. 

[Truyện được đăng tải duy nhất tại MonkeyD.net.vn - https://monkeydtruyen.com/nhung-nam-thang-toi-lam-am-duong-su/chuong-215-ba-muoi-nam-truoc.html.]

cả hai đều từng Cửu Thúc cứu mạng, trong lòng vốn coi ông chẳng khác nào cha tái sinh nữa. Giờ lời , họ lập tức hiểu rõ: Cửu Thúc lấy tuẫn đạo. Sao họ nỡ bỏ cho ? 

Hai c.ắ.n răng, quyết ý sẽ c.h.ế.t cùng thầy. Thế nhưng Cửu Thúc quấn lấy con quái vật với hai : đạo pháp thể để đứt đoạn, dù bất cứ khi nào, đời cũng sẽ luôn khốn khó cần giúp đỡ. Ông dặn họ sống, kế thừa y bát của .

Thấy sư phụ quyết tâm, hai sư chỉ đành dìu rời khỏi hang. Cửu Thúc thấy họ ngoài, liền ném thanh kiếm đồng tiền của theo, nhưng ông còn cơ hội ném cuốn Tam Thanh Thư luôn mang theo bên ngoài nữa.

Vào khoảnh khắc đó, Cửu Thúc chẳng thể quan tâm thêm gì. Ông dán lá Vũ Sư Thủy Giải Phù lên trán, ôm chặt lấy con bạt thi để kích phát lá bùa .

Vũ Sư Thủy Giải Phù, cái tên lên tất cả. Đó là loại bùa lấy bộ dương thọ của thi pháp dẫn, mời đến sức mạnh của Vũ Sư cao để đổi hướng chảy của mạch nước ngầm. Lấy chính hóa thành ngọn nến đang cháy dần để đổi lấy một pháp trận nước ngầm tự nhiên hình thành. mạch nước ngầm tồn tại từ năm qua năm khác, chỉ cần đổi một chút thôi thì đất đai nơi đó chắc chắn sẽ xảy động đất.

Hai bước khỏi hang thì cảm thấy trời đất chao đảo. Họ lập tức hiểu rằng sư phụ cùng bạt thi đồng quy vu tận. Động đất khiến những tảng đá ở cửa hang sụp xuống, chặn kín lối . Hai sư dùng tay moi từng nắm đất đá, nhưng vô dụng, sức mạnh của thiên nhiên, con nhỏ bé đến đáng thương.

Hai ở núi suốt một tuần, cuối cùng đành chấp nhận sự thật. Tuy sư phụ mất, nhưng họ vẫn còn sống, mà còn sống thì sư phụ thành di nguyện, tiếp tục phiêu bạt khắp nơi, cứu giúp những tà vật âm linh quấy phá.

Tuy từ nhỏ hai ưa , nhưng cũng chỉ là đấu khẩu. Nay sư phụ mất, cả hai đều còn ai thích, chỉ thể nương tựa lẫn . Từ nay bôn ba giang hồ cũng kề vai sát cánh, là họ cùng lên đường.

Ba mươi năm , trong nước là cảnh tượng gì? Có lẽ thế hệ chúng mãi mãi thể tưởng tượng nổi. Khi Cách mạng Văn hóa kết thúc, cả Trung Quốc chìm trong trạng thái trì trệ. Những khẩu hiệu nào là nông thôn bao vây thành thị thành thị bao vây nông thôn… hình như đều còn quan trọng nữa.

Chú Văn kể , thời đó, cả xã hội như ngơ ngẩn cả , ai kiếm tiền là gì. Hai mươi đồng tiêu hai tháng, cuối cùng vẫn còn năm đồng ba hào hai, mà há hốc mồm. Ban ngày thành phố, ngẩng đầu quanh chỉ thấy một mảng xanh ngắt, là áo Trung Sơn và đồng phục công nhân, hoặc xanh lam hoặc xám tro. Xe đạp thì thịnh hành gì sánh , một chiếc Phượng Hoàng lúc đó chẳng khác nào bây giờ bạn sở hữu một chiếc BMW.

Các loại hạn chế lúc là những điều mà thời nay chúng khó mà tưởng tượng nổi. Mua thứ gì cũng dùng phiếu và định lượng, ngay cả uốn tóc cũng đơn vị phê chuẩn. Nghĩ thật sự thấy rợn . Chú Văn kể rằng khi hai họ xuống núi liền bắt tàu Thẩm Dương. Khi đó, tuy ai nấy đều sống trong trạng thái mơ màng, ngơ ngác cả ngày, nhưng may là t.h.ả.m họa mười năm mới kết thúc lâu, yêu ma quỷ quái trong thành phố sớm đuổi sạch, đ.á.n.h đến khiếp sợ, nên so với bây giờ thì đó là thời kỳ yên nhất.

Thấy Thẩm Dương chẳng chuyện gì bất thường, hai sư ở trong thành một thời gian, nghĩ rằng thành phố lớn thể hết yêu quái, nhưng vùng nhỏ thì chắc chắn vẫn còn. Bởi lũ bẩn thỉu đuổi khỏi thành phố thì tất nhiên chạy về nông thôn. Bây giờ cuộc sống thường ngày còn răm rắp theo lời dạy trong Sách Hồng Bảo của Chủ tịch Mao nữa, nên tuy lũ tà vật dám bén mảng thành phố lớn, nhưng ở nông thôn thì chắc chắn sẽ tác quái.

Sau khi bàn bạc, hai quyết định lên đường đến Hắc Long Giang, vì lúc đó họ ở Mẫu Đơn Giang một vị Điền nổi tiếng. Thêm một lý do nữa là hai lấy nơi cực bắc của Tổ quốc điểm bắt đầu, đó sẽ khắp cả nước, kiểu “trải thảm” mà trừ yêu diệt ma. Nghĩ thì cũng vì khi còn trẻ, từng học hành đến nơi đến chốn, nên suy nghĩ mới đơn giản như .

Nghĩ là . Sau khi quyết định Hắc Long Giang, hai ghé một cửa hàng thực phẩm phụ ở Thẩm Dương. Phải rằng thời đó công việc nào “hot” nhất, oai nhất thì câu trả lời gì khác ngoài nhân viên bán hàng ở cửa hàng thực phẩm phụ. Khi , mua thứ gì cũng định lượng, mà quyền định lượng trong tay những bán hàng . Chính sự thiếu thốn vật chất khiến con đ.á.n.h mất cả thể diện. Chú Văn để mua nhiều hơn chút đồ, ngay cả cán bộ cấp sở, cấp vụ lúc bấy giờ cũng cúi đầu khom lưng, nịnh nọt nhân viên bán hàng của cửa hàng thực phẩm, đủ thấy cái nghề khi “ghê gớm” đến mức nào.

Thật trùng hợp, đúng lúc đó một từng Cửu Thúc cứu mạng đang nhân viên bán hàng ở cửa hàng thực phẩm phụ, thế là hai tìm đến nhờ vả. Nhờ mối quan hệ , họ mua một đống lớn lương thực lên tàu Mẫu Đơn Giang. Sau khi dừng chân một thời gian ngắn ở đó, họ mới thật sự bắt đầu hành trình. Chuyến tàu hướng đến thành phố Cát Lâm thuộc tỉnh Hắc Long Giang, nơi giáp biên giới Trung Quốc, đối diện bên chính là Nga. Chú Văn và chú Lâm khi còn trẻ, mang theo niềm tin tràn đầy, bước lên con đường trừ yêu diệt quái mà họ cho là tích đức vô lượng. họ hề rằng chuyến Hắc Long Giang khiến bản “kẹt chân” suốt hơn ba mươi năm.

Hai đến Cát Lâm liền bắt đầu khắp các vùng nông thôn và thị trấn nhỏ. Phải thật, thời điểm những nơi hẻo lánh như quả thực ít chuyện kỳ quái. Chỉ quanh khu vực Cát Lâm và Mật Sơn, hai ở hơn một năm, giúp đỡ ít dân làng: trừ tà, phá sát khí, chọn đất chôn cất… Khi đó họ chẳng hiểu tiền bạc quan trọng thế nào, giúp xong cho vài cái bánh bao chút lương khô là đủ vui vẻ , nhiều nhất cũng chỉ nhận thêm ít tiền lộ phí. Chú Văn với chúng dù khi nghèo thật đấy, nhưng đó là thời gian vui vẻ nhất trong đời họ.

Quả là “ việc thiện là niềm vui lớn nhất”, lý.

Sau khi gần như hết hai thành phố, hai sư tiếp tục nán mà lên tàu đến vùng kế tiếp, chính là thành phố Thất Đài Hà, giáp với Cát Lâm và Mật Sơn. Hai tàu, loa phát bài “Phương Đông Hồng”, ngoài cửa sổ mà chẳng hề Thất Đài Hà sẽ trở thành nơi khiến họ chia rẽ, mỗi một ngả.

Kể đến đây, chú Văn liếc chú Lâm, chú Lâm cũng , cả hai đều im lặng. Sau đó, chú Văn sang chúng , chậm rãi :

“Phải công nhận, Thất Đài Hà chính là bước ngoặt định mệnh của cuộc đời bọn .”