NHẬT KÝ PHÁT TÀI THỜI LOẠN LẠC - Chương 31:**

Ngụy Cẩn trân trân cái điệu bộ ngái ngủ của cô, bao nhiêu chữ nghĩa định tuôn bỗng tắc tịt trong họng.

Sống phóng khoáng, tùy hứng đương nhiên là . Cậu chỉ nghĩ rằng, thời gian bọn họ đồng hành chẳng còn bao lâu, lòng hiểm ác khó lường. Nếu thể truyền đạt cho cô thêm vài chiêu trò, mánh lới phòng , hiểu sự đời mà vấy bẩn bởi sự đời, thì sự an của Lệ Trường Anh sẽ càng đảm bảo.

thấy cô một cách chật vật và miễn cưỡng đến , Ngụy Cẩn đành điều mà nhấn nút "tạm dừng".

Thoát nạn "tụng kinh", Lệ Trường Anh lập tức tỉnh như sáo. Cô chủ động hỏi han về lộ trình của gia đình khi đến Thái Nguyên.

"Mọi hành trang gọn nhẹ, nếu gì bất trắc, chậm nhất là cuối tháng sáu, đầu tháng bảy sẽ đặt chân đến Hề Châu."

Phản ứng đầu tiên của Lệ Trường Anh là: Thế còn sớm hơn cả dự tính ban đầu của ông cha cô nữa.

Phản ứng thứ hai là há hốc mồm ngạc nhiên: "Sao bọn định Hề Châu?"

Cô ngoái đầu cha đang phía . Hai ông bà lỡ miệng khai ?

Lệ Mông lắc đầu nguầy nguậy phủ nhận, Lâm Tú Bình cũng lắc đầu.

Trước giờ bọn họ chỉ chốt cứng một câu là "xuất quan", tuyệt nhiên từng hé răng nửa lời về địa danh cụ thể nào.

Trên cỗ xe lừa ngay phía Lệ Trường Anh, ánh mắt Đại phu nhân Lương Tĩnh Nhàn khẽ chớp động. Bà trao đổi ánh với đại tẩu Sở Như.

Hai đều nhớ , đây Ngụy Cẩn từng đề cập, nếu Thái Nguyên chỗ dung , điểm đến tiếp theo của nhà họ Ngụy cũng chính là Hề Châu.

Tầm mắt Ngụy Cẩn lướt nhẹ qua hàng lông mày, sóng mũi thanh tú của Lệ Trường Anh, cất giọng nhàn nhạt: "Bá phụ mang dòng m.á.u của Đông Hồ ?"

Lệ Mông ngoái đầu , hai cha con chạm mắt , bắt đầu săm soi săm soi đối phương từ đầu đến chân.

Cùng chung một khuôn đúc: Lông mày rậm, mắt to, sống mũi cao thẳng tắp, vóc dáng vượt trội.

Khoan bàn đến sự chênh lệch thể hình một trời một vực giữa Lệ Mông với những gã nạn dân và đám lừa ngựa, chỉ tính riêng Lệ Trường Anh thôi, chiều cao của cô cũng bỏ xa đại đa những nam nạn dân gầy gò ốm yếu . Cô quả thực mang những nét đặc trưng mảnh mai của phụ nữ Hán.

Hèn gì lúc cô giả trai, dù dùng giọng thật eo éo thì vẫn đ.á.n.h lừa Trần Yến Nương một cách ngoạn mục.

Từ biểu cảm của hai cha con, Ngụy Cẩn đoán trúng phóc.

Lệ Trường Anh cự cãi: "Nhà nghề thợ săn, cơ thể cường tráng một tí là chuyện quá đỗi bình thường, thể lấy đó bằng chứng chứ?"

Ngụy Cẩn hỏi tiếp: "Vậy là hậu duệ của Hề ?"

Cả ba nhà họ Lệ xong đều há hốc mồm kinh ngạc.

Tổ tiên Lệ Mông đích thực là tộc Hề, và Hề Châu chính là vùng đất quần cư của bộ tộc .

triều đại trong lúc hưng thịnh ít Hồ di cư Trung Nguyên, sự pha trộn dòng m.á.u Hồ - Hán là chuyện quá đỗi bình thường. Nếp sống và phong tục của gia đình họ Lệ nay đồng hóa thành Hán. Nếu họ tự khai báo, Ngụy Cẩn rốt cuộc dựa để thấu tận gốc rễ? Lại còn chỉ đích danh một bộ tộc cụ thể nữa chứ?

Không Lệ Trường Anh cố chấp cãi cùn, mà sự thực là cô cảm thấy quá khó tin: "Hề Châu là bộ tộc Hồ đóng quân ngay sát cửa ải Đông Bắc của triều Tấn, nhắm mắt đoán bừa trúng phóc đấy?"

Ngụy Cẩn khẽ lắc đầu, chậm rãi giảng giải như thầy đồ lên lớp: "Người Hồ một tập tính, đó là những tộc pha tạp khi sinh sống ở sẽ tự nhận là của tộc đó. Theo ghi chép trong sử sách, Hề định cư ở Hề Châu thể là di duệ của Tiên Ti, cũng thể là hậu duệ của Hung Nô. Sau khi bổn triều lập quốc, bộ tộc Vũ Văn dũng mãnh thiện chiến mượn thế lực của Trung Nguyên để xưng bá, từng thời kỳ ngắn ngủi thống nhất bộ vùng Đông Hồ.

"Bốn mươi năm , bộ tộc Vũ Văn đại bại, phân rã thành hai nhánh: một là Hề, hai là Khiết Đan. Cả hai đều chung phong tục tập quán với Đột Quyết. Bọn họ du mục dọc theo những nguồn nước và bãi cỏ, sống cảnh rày đây mai đó nơi cố định. Giỏi săn b.ắ.n, ăn thịt uống sữa chua, và tin tưởng tuyệt đối tín ngưỡng 'vạn vật hữu linh'."

Ba nhà họ Lệ xong, mặt mày nghệt , há hốc mồm như vịt sấm.

"Mỗi nhắc đến chuyện xuất quan, thái độ của đều cực kỳ kiên quyết, chứng tỏ mục tiêu xác định rõ ràng. điều khiến thực sự đến kết luận , là lúc cô kể về nơi an nghỉ của tổ phụ . Sự thành kính và sùng bái tột độ khi cô nhắc đến Sơn Thần và Sơn Linh. Hơn nữa, những biểu hiện thường ngày của cô cho thấy cô hề bất kỳ tín ngưỡng nào khác."

Cái lý do thì gì để xác nhận cơ chứ, sức thuyết phục bằng !

Lệ Trường Anh cực kỳ ngứa mắt với bọn thông minh, bèn giở giọng chua lòm cãi cùn: "Chẳng qua là thèm thể hiện thôi, đây thần phật nào mà chả bái!"

Câu thấy nồng nặc mùi "thiếu thành kính" .

Ngụy Cẩn bất lực cô, đành ném thêm một chi tiết sắc bén nữa để chốt hạ: "Chiếc xe kéo của nhà họ Lệ cũng điểm khác biệt."

Chỉ một câu của , ba nhà họ Lệ đồng loạt đổ dồn mắt về phía chiếc xe kéo.

Gia đình họ Ngụy cũng tò mò ngoái theo, nhưng vì cách xa nên câu câu chăng.

Lệ Trường Anh ngó nghiêng chiếc xe kéo của nhà , lộn ngược đầu so sánh với chiếc xe của bọn buôn . Nếu là khác biệt, thì bánh xe của cô to hơn một tí, gầm xe cũng cao hơn một tẹo. Trước giờ cô cứ đinh ninh là do cả nhà ai cũng cao ráo chân dài, xe thấp thì bó gối thoải mái, nên mới đóng cái xe bự chảng thế .

Hai cha con , Lệ Trường Anh dùng ánh mắt để gặng hỏi ông bố.

Lệ Mông... cũng lơ ngơ như bò đeo nơ, chả rõ nguồn cơn.

Chỉ Lâm Tú Bình là còn mang máng nhớ chút đỉnh: "Chiếc xe lừa nhà , hồi xưa là đóng dựa nguyên bản của một cỗ xe cũ kỹ hỏng."

"Nếu đoán nhầm, tiền của nó chắc chắn là xe Hề, với đặc trưng trục cao bánh lớn." Ngón tay thon dài của Ngụy Cẩn chỉ từ bánh xe bằng gỗ lướt lên những lỗ hổng dọc theo mép thùng xe, "Xe Hề nguyên bản vốn dĩ thiết kế mui che và vách ngăn giống như một ngôi nhà di động. Dàn xe nối đuôi thể lập thành một doanh trại, vô cùng tiện lợi cho việc săn bắt dã ngoại ngủ qua đêm giữa chốn hoang vu, và cũng dễ dàng di chuyển bất cứ lúc nào."

Lệ Trường Anh: "..."

Nghe vẻ cũng ngầu lòi phết đấy chứ.

Lệ Mông bừng tỉnh ngộ, đập đùi cái đét: "À đúng , bà nội con là Hán, lúc nào cũng đau đáu nỗi niềm lá rụng về cội, về Trung Nguyên. Cỗ xe mà và ông nội con lúc chạy nạn , hình như đúng là mui che đàng hoàng."

Thư Sách

"Hình như?" Lệ Trường Anh nhướng mày.

Lệ Mông cãi chày cãi cối cực kỳ hùng hồn: "Lúc đó cha còn bé tí nứt mắt, chuyện gì cũng chả thì nhớ rõ cũng là điều đương nhiên!"

"Cha thấy hổ ?" Lệ Trường Anh trút ánh khinh bỉ ông bố, "Đồ đạc do tổ tông truyền mà cha chẳng nhớ gì sất, cái gì cũng mù tịt, hiểu còn thua xa một ngoài!"

Lệ Mông cự nự trượt nhịp nào: "Cha là Hán, con cũng là Hán! Quan phủ ghi rành rành trong hộ tịch sổ sách đàng hoàng! Hơn nữa cha là dân võ biền thô lỗ! Không thì !"

Lý lẽ của ông bùi tai đấy, còn vô cùng tự tin, hùng hồn cơ.

Phải chăng gia đình nên mở tiệc ăn mừng vì ông vứt hết thứ đầu nhưng ít vẫn giữ cái nghề săn b.ắ.n truyền thống để kiếm cơm?

"Ai mà chẳng tư tưởng lá rụng về cội. Quê hương của cha và nương là Đông Quận, hai rõ ràng là Hán rành rành đấy. Quê quán thèm nhớ nhung thì thôi , đằng nguồn cội gốc rễ cha cũng quăng nốt cho ch.ó gặm luôn là ?"

Người bình thường ai mà chả chút chấp niệm với quê cha đất tổ. Dù là một nơi xa lạ từng đặt chân đến, họ cũng sẽ cố gắng hỏi han, tìm hiểu cho bằng . Lão cha cô thì , nếu Ngụy Cẩn "bóc phốt", cả nhà cô còn ông chẳng nhớ, chẳng cái mô tê gì về gốc gác của !

Lệ Mông vung tay lên một cách dứt khoát và vô cùng sảng khoái: "Cái gì mà 'lá rụng về cội', đó là văn phong vẽ chuyện của Hán tụi bây, nhà tao bày vẽ ba cái trò hình thức đó."

[Truyện được đăng tải duy nhất tại MonkeyD.net.vn - https://monkeydtruyen.com/nhat-ky-phat-tai-thoi-loan-lac/chuong-31.html.]

"Thấy , tự há miệng mắc quai kìa." Câu đá câu chan chát.

Hai cha con bắt đầu khẩu chiến chí ch.óe ỏm tỏi. Cái gì mà Hề Châu Hề, tất cả vứt xó. Quan trọng nhất bây giờ là giành giật cho bằng cái danh hiệu "Ai mới là Hán chân chính"!

"..."

Lệ Mông con gái cãi cho nghẹn họng cứng họng, bèn phắt sang vợ cầu cứu: "Nương con ở , chiếc lá khô sẽ rụng về cội ở đó."

Lâm Tú Bình che miệng mỉm, đáp lời ngay tắp lự, buột miệng như thể ăn sâu tiềm thức: "Thiếp đương nhiên cũng thế."

Lệ Trường Anh mặt mày lạnh tanh một biểu cảm: "..."

Thật sự là phiền phức quá mất. Cứ lôi mà phát cẩu lương!

Ngụy Cẩn cô, biểu cảm hai nét tương đồng đến lạ, nhưng trong ánh mắt ánh lên sự bất lực sâu sắc. Cậu khẽ buông một tiếng thở dài thườn thượt.

Tuy rằng bọn họ đang bàn quốc gia đại sự gì, nhưng cái thái độ tùy tiện buông thả cũng phần quá lố đấy.

Hoàng hôn buông xuống, đội ngũ dừng hạ trại nghỉ ngơi.

Nhiệm vụ cấp bách nhất hiện tại là: một, cái ăn; hai, d.ư.ợ.c liệu để trị thương.

Bản chất của dân đen là lo cho cái ăn cái mặc hàng ngày. Chừng nào cái dày còn gào thét thì chuyện "nhét no cái bụng" sẽ tự động nghiễm nhiên trở thành chân lý sống cao nhất.

Từ chân lý , một loạt những triết lý sinh tồn mộc mạc nhưng cực kỳ sắc bén của tầng lớp bình dân sản sinh: "Trời nắng lo tích trữ phòng ngày trời mưa", "No lo lúc đói", "Làm lụng vất vả thì ăn cơm đặc, rảnh rỗi thì húp cháo loãng", "Tích tiểu thành đại"...

Tích cốc phòng cơ,开源节流 (khai nguyên tiết lưu: tăng thu giảm chi).

Vừa một bữa no nê hoành tráng xong, chỉ còn nửa thạch lương thực, giờ thì chắt bóp từng hạt gạo mà nấu cháo. Đó chính là ép thế "giảm chi".

Muốn rơi cảnh thê t.h.ả.m, bắt buộc "tăng thu" – tìm nguồn thức ăn mới.

May mắn là đoàn đông đảo, thời tiết ngày một ấm dần lên, vạn vật đ.â.m chồi nảy lộc. Càng tiếp, sẽ càng nhiều rau dại để hái, thú rừng cũng bắt đầu sinh sôi nảy nở nhiều hơn.

Nhà họ Lệ phân chia công việc rõ ràng. Lệ Mông và Lâm Tú Bình sẽ dẫn theo một nhóm nạn dân tìm hái rau dại quanh khu vực cắm trại. Lệ Trường Anh thì hướng dẫn một nhóm khác bẫy, gài bẫy và công cụ săn bắt. Đợi khi nhóm hái rau dại trở về an , cô mới dẫn đội sâu trong rừng để đặt bẫy.

Bởi vì nhà họ Ngụy thương thể di chuyển, nên Lệ Trường Anh và Lệ Mông thể nào trao trọn niềm tin cho đám nạn dân . Bọn họ bắt buộc tách hành động, và lúc nào cũng chừa một ở cứ điểm để canh chừng.

Hai cha con hề áp đặt quy định nam săn, nữ hái rau. đám nạn dân nam nữ tự động phân chia rạch ròi theo giới tính: Nữ thì tụ tập bên Lâm Tú Bình, còn nam thì chạy đến quây quanh Lệ Trường Anh.

Lệ Mông vóc dáng lực lưỡng cao to như hộ pháp, tay trái lăm lăm rựa chẻ củi, tay vác xẻng sắt. Bên hông giắt thanh đao đoạt của bọn buôn , lưng còn cõng thêm một cái gùi tre to đùng đựng lỉnh kỉnh đủ thứ đồ nghề. Ông sừng sững bên cạnh Lâm Tú Bình, vây quanh là một đám phụ nữ nạn dân gầy gò nhếch nhác.

Trông cảnh tượng chẳng khác nào một quả bí ngô khổng lồ vứt nhầm giữa một đống khoai tây, mà trong đống khoai tây còn lọt thỏm vài củ khoai tây non nhí nữa chứ.

Lệ Trường Anh dõng dạc tuyên bố: "Ai cũng thể học hết."

Đám phụ nữ nạn dân đưa mắt đầy ngập ngừng.

Một gã nam nạn dân gầy teo tóp như con bọ ngựa, miệng lúng b.úng làu bàu: "Đàn bà con gái yếu ớt chẳng tí sức nào, đường là gánh nặng , học săn b.ắ.n cái quái gì cơ chứ? Nhỡ rừng vấp ngã sợ c.h.ế.t khiếp, bắt cánh đàn ông chúng xúm hầu hạ bợ đỡ ."

Người bên cạnh vội vã huých cùi chỏ mạn sườn gã cảnh cáo.

Lúc gã mới sực nhớ Lệ Trường Anh lù lù mặt cũng là một "đàn bà con gái", bèn trừ gượng gạo xoa dịu.

Lệ Trường Anh lạnh lùng vặn : "Ý là, nếu chê là cục tạ vướng chân vướng tay, cũng quyền vứt ở thèm đếm xỉa tới, đúng ?"

Gã nạn dân tái xanh mặt, sợ đái quần dám hó hé thêm nửa lời, tự vả miệng cái bốp xun xoe: "Cái miệng ăn mắm ăn muối bậy bạ, chừa, dám nữa ạ."

Lúc nào cũng tồn tại những thể loại như thế. Bọn chúng hẳn là ác bá g.i.ế.c phóng hỏa, nhưng y chang như cục phân dính đế giày, sát thương chẳng bao nhiêu nhưng tởm lợm buồn nôn đến cực điểm.

Lệ Trường Anh thẳng toẹt : "Người nào đang thương thì kiếm việc nhẹ nhàng mà . Ai khỏe mạnh, khéo tay thì nên học hỏi thêm, chẳng mất mát . Cứ xem xét năng lực bản mà liệu cơm gắp mắm."

Trong mắt hai cha con nhà họ Lệ, đám nạn dân rặt một lũ khoai tây. Mà khoai tây thì quái gì phân chia đực cái?

Trong đám nữ nạn dân khối "củ khoai tây bự chảng", mà trong đám nam nạn dân cũng thiếu gì "củ khoai tây đẹt".

Đã là khoai tây thì dựa năng lực thực tế mà phân công công việc là hợp tình hợp lý nhất. Cùng mọc lên từ đất, cớ phân biệt trái trắng đen?

À, nhưng mà triều đại thì gì củ khoai tây là cái giống gì...

Lệ Trường Anh toạc móng heo, thô nhưng thật: "Người sức mạnh nhổ núi vác đình mà ba cái việc hái rau vặt vãnh thì chẳng là 'đại tài tiểu dụng' (tài lớn dùng việc nhỏ) ? Còn cái loại chỉ đáng chân bàn chân ghế mà cứ khăng khăng đòi gánh vác rường cột, thì chỉ tổ sập nhà đè c.h.ế.t thôi."

Mỗi đều một vị trí riêng trong cuộc đời. con khác con vật ở chỗ ý chí. Vị trí là thứ bất biến, nó thể đổi tùy thuộc quyết tâm và ý chí của mỗi .

Lệ Trường Anh sang đám phụ nữ nạn dân, khích lệ đầy nhiệt huyết: "Thể lực thể rèn luyện để trở nên mạnh mẽ hơn. Kỹ năng săn bắt, nếu ai chỉ bảo mà tự mày mò thì sẽ vô cùng gian nan, nhưng nay dạy, tội gì học."

Trần Yến Nương là đầu tiên mạnh dạn bước : " học!"

Thấy , lác đác vài phụ nữ khác cũng nối gót bước lên xin học.

Đám nam nạn dân thì vẫn chôn chân tại chỗ.

Trong chốn dân gian, việc truyền thụ nghề nghiệp thường cực kỳ khắt khe. Có vô vàn những kỹ năng bí truyền theo quy tắc "truyền nam truyền nữ", đó là cách những đàn ông thiết lập và bảo vệ đặc quyền cũng như sự thống trị của .

Ngay cả kỹ năng săn b.ắ.n, dù khá phổ biến, cũng sự phân hóa cao thấp về trình độ. Việc gia đình họ Lệ sẵn sàng dốc lòng truyền dạy miễn phí những ngón nghề kiếm cơm cho khác, quả thực là một ân huệ to lớn.

Lời Lệ Trường Anh tuy thô thiển băm bổ, nhưng cái lý lẽ bên trong thì chê , còn khéo léo tránh việc vùi dập và phủ nhận một ai đó.

Cô việc dứt khoát, thẳng thắn rõ ràng. Giúp là chuyện tiện tay, chẳng hề màng tới sự mang ơn báo đáp. Có khả năng thì giúp, thì thôi, tuyệt đối chuốc lấy áp lực dằn vặt bản , cũng chẳng bao giờ vì cả nể mà tự khổ . Thứ cô mưu cầu duy nhất chỉ là sự thanh thản, thẹn với lương tâm mà thôi.