18 Tầng Địa Ngục: Ở Đây Cấm Nói Dối - Chương 548: Tu Tâm Thập Nhất Trang - Thấy Núi Chẳng Phải Là Núi

Trang đầu tiên: Không tu tâm, ý chí tự do g.i.ế.c c.h.ế.t Tự Ngã.

[Ý chí tự do là [ ], Tự Ngã là thường thức của .]

[Dịch là: Không tu tâm, suy nghĩ của thể g.i.ế.c c.h.ế.t thường thức của .]

Nội dung trang đầu tiên của Linh Đài nhị cảnh, phần tương tự với nhất cảnh.

Trần Nhiên chỉ dừng một lát, lật sang trang thứ hai của cuốn sách nhỏ tu tâm.

Trang thứ hai: Thượng đức bất đức, thị dĩ hữu đức, hạ đức bất thất đức, thị dĩ vô đức.

Trần Nhiên sững sờ.

[Nếu nhớ lầm, đây là nội dung chương thứ ba mươi tám của "Đạo Đức Kinh".]

[Trước đây khi "Đạo Đức Kinh", cảm thấy đoạn là khó nhất.]

[Chỉ vì, đoạn văn , mỗi đều cách hiểu khác .]

[Hiểu một: Một thứ, ngươi càng thì càng , ngươi càng sợ , ngươi càng ; ngươi , nó , ngươi sợ , nó ngược sẽ .]

[Hiểu hai: Người là ; , trở thành , cứ thế thể trở thành .]

[Hiểu ba: Người hiểu thiên đạo, nhưng đại trí giả ngu, bao giờ quan tâm, bề ngoài của [đức] ; bề ngoài là một thiên tài, thông thiên văn tường địa lý, trông như đắc đạo, nhưng họ hiểu thiên đạo là gì.]

(Chú thích: Hiểu ba, đức thông với đắc.)

[Hiểu bốn: Chúng nên coi trọng quá trình chứ kết quả, kết quả là thứ biến đổi; chúng nên coi trọng nội tâm chứ bề ngoài.]

Trần Nhiên tùy tiện nghĩ, nghĩ bốn cách giải thích khác , và dường như đều đúng.

[, cách hiểu của là...]

[Ba chữ: Phản nhân loại!]

[Ví dụ, trong cuộc sống thực, luôn đề cao một đạo đức.]

[Tại đề cao đạo đức?]

[Một đạo đức, ngươi cần đề cao đạo đức cho ?]

[Không cần!]

[Đề cao đạo đức, là đề cao cho đạo đức; ngươi đạo đức, nên mới nhắc nhở ngươi, đạo đức.]

[Nói cách khác, đạo đức là thứ xã hội loài áp đặt lên ngươi, của chính ngươi.]

Ở đây thể thắc mắc, một vốn đạo đức, xã hội thể áp đặt đạo đức cho , giải thích thế nào?

Vậy thì, hỏi, đạo đức mà ngươi vốn , từ mà ?

Vẫn là do xã hội áp đặt lên ngươi, chẳng lẽ là bẩm sinh .

[Vậy thì, thường thức của , học thức của , nhận thức của , của ...]

[Đều là thứ !]

[Nói cách khác, trang thứ hai đang nhắc nhở chúng , về sự nguy hiểm khi c.h.é.m bỏ thường thức.]

[Tức là: Thất Ngã!]

[Trong trạng thái Thất Ngã, gì cả, gì cả.]

[Ta là một tờ giấy trắng!]

Suy luận đến đây, Trần Nhiên khỏi trợn to hai mắt, đây là nghiêm túc ?

Nói đơn giản, Tự Ngã Thất Ngã, sẽ khiến chơi giống như một đứa trẻ sơ sinh, nhận thức thế giới , tìm hiểu thế giới .

[ khác ở chỗ, thường thức hiện tại của là áp dụng cho thế giới lúc còn sống; nhưng thường thức mà chúng xây dựng là áp dụng cho địa ngục.]

[Có gì khác biệt?]

[Người , trong môi trường của , chỉ thể .]

[Thường thức xây dựng ở địa ngục, sẽ khiến thích nghi hơn với địa ngục.]

[Nói đơn giản, chơi chúng đến địa ngục, đều sẽ tâm lý chống đối, thể quen với các quy tắc ở địa ngục, dù chúng quen với sự [tự do] ở dương gian.]

[Vì , chơi đến địa ngục, đều sẽ cẩn thận dè dặt, sợ vi phạm điều gì đó.]

[, nếu xây dựng thường thức của ở địa ngục, thì sẽ còn chống đối địa ngục, sẽ thích nghi hơn với cuộc sống ở địa ngục.]

[Truyện được đăng tải duy nhất tại MonkeyD.net.vn - https://monkeydtruyen.com/18-tang-dia-nguc-o-day-cam-noi-doi/chuong-548-tu-tam-thap-nhat-trang-thay-nui-chang-phai-la-nui.html.]

[Giống như, ngươi đến nhà khác khách sẽ cảm thấy gò bó, nhưng khi ngươi mua căn nhà của khác, biến nó thành của , thì ngươi sẽ còn gò bó nữa.]

[Trang thứ hai cũng đang nhắc nhở chúng , nếu tìm thường thức...]

[Phải tìm thường thức ở địa ngục !]

[Từ nay về , lấy thường thức ở địa ngục chính, thường thức ở dương gian phụ.]

[Vậy thì, chúng sẽ trở nên thoải mái tự tại như ở dương gian.]

[Không ngờ, nhát d.a.o đầu tiên c.h.é.m là [Tự Ngã thường thức].]

Trần Nhiên xoa xoa thái dương, pháp tu tâm Linh Đài nhị cảnh, trang thứ hai, bắt đầu nhắc nhở chơi kiếp Tự Ngã Thất Ngã nguy hiểm đến mức nào.

Đây là chuyện .

[Nếu, đoán sai, trang thứ ba hẳn sẽ cho chúng thế nào để c.h.é.m Tự Ngã.]

Thế là, lật đến trang thứ ba.

Trang thứ ba: Ta từng, thấy núi là núi, thấy nước là nước.

[Quả nhiên!]

Trần Nhiên đây suy luận về pháp tu tâm Linh Đài nhị cảnh, rằng trong đó, chắc chắn loại hiểu lầm tư tưởng .

[Nguyên văn là: Ta từng, thấy núi là núi, thấy nước là nước; đó, thấy núi là núi, thấy nước là nước; cuối cùng, thấy núi vẫn là núi, thấy nước vẫn là nước.]

[Điều dễ hiểu.]

[Ví dụ, Gia Cát Lượng, lúc nhỏ xem phim truyền hình, và nội dung trong sách giáo khoa, cảm thấy Gia Cát Lượng thật sự quá giỏi.]

[ khi lớn lên, chúng rằng, Gia Cát Lượng thuyền cỏ mượn tên, bày thành kế, liền cảm thấy, Gia Cát Lượng thực cũng gì đáng nể, cảm giác vỡ mộng nữ thần, hổ hóa giận, từ đó trở thành anti-fan của Gia Cát Lượng.]

[, khi chúng đời, hiểu nhiều đạo lý, thực sự tìm hiểu về Gia Cát Lượng, sẽ một nữa cảm thấy ông giỏi, từ anti-fan chuyển thành fan, một nữa kính ngưỡng ông, sùng bái ông.]

[Lại ví dụ như Triệu Khuông Dận, thơ của vĩ nhân nâng ông lên cao.]

[, những năm gần đây, đ.á.n.h giá về ông mạng, đều cao lắm.]

[, khi ngươi thực sự tìm hiểu về t.h.ả.m cảnh đều là Hannibal của thời Ngũ Đại Thập Quốc, ngươi sẽ nhận trong lịch sử của chúng , thể xuất hiện một Triệu Khuông Dận là sự may mắn của cả nền văn minh.]

[Trên đây, chính là ba giai đoạn đối với , hoặc đối với sự kiện.]

[Tương tự, đối với vật thể, cũng ba giai đoạn như .]

[Một cây sào tre.]

[Nếu nó dùng để phơi quần áo, nó là sào phơi đồ.]

[Nếu, ở đầu nó, buộc một sợi dây câu lưỡi câu, nó là cần câu.]

[Vậy vấn đề là, khi một cây sào tre đặt mặt ngươi, nó là gì?]

[Là sào tre, là sào phơi đồ, là cần câu? Lời dối nên phán định thế nào?]

[Là sào tre: Không tồn tại dối, đây là nhận thức mặc định của chúng , dù thường thức cho chúng , nó chính là một cây sào tre, tức là thấy núi là núi, thấy nước là nước.]

[Dùng để câu cá là cần câu, dùng để phơi quần áo là sào phơi đồ: Trả lời theo công dụng thực tế, cũng tồn tại dối, thì sào tre chính là cần câu hoặc sào phơi đồ, tức là núi là núi, nước là nước.]

[, xét cho cùng, nó chỉ là một cây sào tre, dù ngươi dùng nó gì, nó vẫn là một cây sào tre. Tức là, núi vẫn là núi, nước vẫn là nước.]

[Nói đơn giản, ba cảnh giới , tổng kết chính là...]

[Cảnh giới thứ nhất: Chúng tồn tại bất kỳ năng lực tư duy tự chủ nào, mà là một loại tư duy theo quán tính, thấy cái gì, chính là cái đó, khác thế nào, chúng liền theo như .]

[Cảnh giới thứ hai: Ý thức tự chủ của chúng thức tỉnh, chúng còn hùa theo khác, chúng còn mặc định, chúng sẽ nhận nhận thức của chúng giới hạn, lúc chúng sẽ một tâm thái ly rỗng, tức là vứt bỏ nhận thức cố hữu, thì, núi chúng thấy là núi, nước là nước nữa.]

Ở đây cần chú ý, cảnh giới thứ hai, nhất định là , cũng nhất định là , ví dụ như và vật ở , trong cảnh giới thứ hai, một là khiến ngươi suy nghĩ sai lầm, một là khiến ngươi phát tán tư duy.

Điều giống như, một con đường nhỏ xa lạ nguy hiểm , cần tự khám phá.

[Cảnh giới thứ ba: Để ý thức tự chủ của chúng kết hợp với tình hình thực tế, ví dụ vẫn là một cây sào tre, nó là một cây sào tre, nhưng chỉ là một cây sào tre, khi chúng cần phơi quần áo, cây sào tre là sào phơi đồ, khi chúng cần câu cá, cây sào tre là cần câu.]

[Lúc , ngươi và sào tre, đều là tự do, ngươi thể gán cho nó các thuộc tính khác như con , chứ thuộc tính cố định.]

, nội dung của trang thứ ba, chỉ cảnh giới thứ hai, cách khác, cảnh giới thứ hai là mấu chốt để c.h.é.m Tự Ngã.

vấn đề là, trang thứ ba chỉ là lý thuyết mà thôi, thao tác thực tế.

Về mặt lý thuyết, thể nâng cả hành tinh, nhưng thực tế nên thao tác thế nào?