18 Tầng Địa Ngục: Ở Đây Cấm Nói Dối - Chương 279: Mười Trang Tu Tâm, Chém Rụng Bản Ngã

Hai cũng thật là hổ báo.

Vừa cầm b.út .

Thu Ý Nồng:

[Hiệu quả kỹ năng một]: Có thể đổi trạng thái của một phần kỹ năng.

[Hiệu quả kỹ năng hai]: Có thể đổi vị trí của một phần vật thể.

Trần Nhiên:

[Hiệu quả kỹ năng một]: Có thể cấm chơi sử dụng kỹ năng trong một giờ.

[Hiệu quả kỹ năng hai]: Có thể tác động đến mật thất của chơi khác.

Người phụ nữ ở cửa sổ nhận lấy tờ đơn, tiên liếc qua của Thu Ý Nồng, gật đầu hài lòng, nhưng khi đến tờ đơn của Trần Nhiên, bà nhíu mày, thầm nghĩ trai lười đến mức thèm giả vờ nữa.

[Có thể tác động đến mật thất của chơi khác.] nhưng đề cập đến hiệu quả là gì.

vấn đề là, vì trai trừng phạt theo lẽ thường, cho thấy nội dung điền là thật, chỉ là dùng từ [ thể] để né tránh các nội dung khác.

Thu tờ đơn, bà cho tờ của Thu Ý Nồng một túi niêm phong, còn tờ của Trần Nhiên thì tùy tiện ném một đống đơn khác, đó lấy hai cuốn sách nhỏ từ ngăn kéo đưa cho hai .

Nhận đồ, hai cũng ý định ở , vội vã trở về khu nhà ở.

Để đảm bảo phiền , Thu Ý Nồng trở về phòng của .

Lúc , trong phòng chỉ còn một Trần Nhiên, đặt phương pháp tu tâm lên bàn .

Châm một điếu t.h.u.ố.c, trấn tĩnh tâm trạng chút kích động, đợi hút xong điếu t.h.u.ố.c, mới cầm cuốn sách nhỏ lên, lật trang đầu tiên.

…

Trang đầu tiên: Không tu tâm, ý chí tự do thể g.i.ế.c c.h.ế.t Bản Ngã.

[Ý chí tự do là [ ], Bản Ngã là cảm xúc của .]

[Dịch là: Không tu tâm, suy nghĩ của thể g.i.ế.c c.h.ế.t cảm xúc của .]

Trang đầu tiên chỉ một câu.

Trang thứ hai: Điều kiện tiên quyết của tu tâm là minh tư, minh thận, minh nhẫn, minh biến.

[Đây chính là [].]

[Cái [] đối với bên ngoài.]

[Cái [] đối với bản .]

[Cái [] đối với cảm xúc.]

[Cái [] đối với tình hình.]

Trang thứ ba: Quá khứ của ngươi tạo nên hiện tại của ngươi; là hiện tại của ngươi đổi quá khứ và tương lai của ngươi?

Trần Nhiên đầu tiên sững sờ, hiểu rõ ý nghĩa của câu , nhưng nhanh phát hiện câu bao hàm nhiều thứ.

[[Quá khứ của ngươi tạo nên hiện tại của ngươi] đây hẳn là thuyết nhân quả.]

[Nói đơn giản, những trải nghiệm trong quá khứ của ngươi tạo nên tính cách, cũng như lối sống và logic hành vi hiện tại của ngươi.]

[Ví dụ, ngươi từ nhỏ thấm nhuần xu hướng tính d.ụ.c đúng đắn, khi một khác giới lạ mặt ưa hôn ngươi một cái, ngươi sẽ vui mừng.]

[Hay là hiện tại của ngươi, đổi quá khứ và tương lai của ngươi.]

[Câu là thuyết mục đích!]

[Ví dụ: Ngươi từ nhỏ thấm nhuần xu hướng tính d.ụ.c đúng đắn, khi một đồng giới lạ mặt hôn ngươi một cái, ngươi sẽ tức giận, ngươi sẽ do dự đ.ấ.m cho /cô một phát.]

[Tức giận, đ.ấ.m, thực đều là kết quả của sự lựa chọn của ngươi, tức là để đạt một mục đích nào đó.]

[, nếu, ngươi một đồng giới lạ mặt hôn một cái, đột nhiên nghĩ thông suốt, cảm thấy đồng giới mới là tình yêu đích thực, thì chính là hiện tại của ngươi đổi quá khứ của ngươi, cũng như tương lai của ngươi.] (ngươi ở đây chỉ tư tưởng của ngươi.)

Trang thứ tư: Bản Ngã chính là , liên quan đến quá khứ, hiện tại, tương lai, cách khác Bản Ngã luôn tồn tại trong quá khứ, hiện tại và tương lai.

[Câu nên giải thích thế nào?]

[Cảm xúc ở , liên quan đến thời gian, tồn tại quá khứ ảnh hưởng đến hiện tại, cũng tồn tại hiện tại ảnh hưởng đến quá khứ và tương lai.]

[Câu …]

[Nửa câu đầu, dường như đưa vấn đề trở về điểm xuất phát, nhưng nửa câu mới là lời giải thực sự.]

Tức là [Bản Ngã luôn tồn tại trong quá khứ, hiện tại và tương lai.]

[Ý chí tự do thể g.i.ế.c c.h.ế.t Bản Ngã, và Bản Ngã cũng thể g.i.ế.c c.h.ế.t ý chí tự do.]

[Truyện được đăng tải duy nhất tại MonkeyD.net.vn - https://monkeydtruyen.com/18-tang-dia-nguc-o-day-cam-noi-doi/chuong-279-muoi-trang-tu-tam-chem-rung-ban-nga.html.]

[Giải thích là: Ý chí tự do của thể đổi cảm xúc của , cảm xúc của cũng thể đổi ý chí tự do của .]

Trang thứ năm: Tách rời nội ngoại.

Khi thấy bốn chữ , trong đầu Trần Nhiên đột nhiên lóe lên một tia sáng, tựa như một vệt rạng đông x.é to.ạc màn đêm.

[Khi thể g.i.ế.c c.h.ế.t , thì thể tách rời cả hai.]

[Thuyết nhân quả: Ý chí tự do của thể đổi cảm xúc của .]

[Thuyết mục đích: Cảm xúc của cũng thể đổi ý chí tự do của .]

[Trong thuyết nhân quả, cảm xúc của là do những trải nghiệm trong quá khứ của gây , vì ý chí tự do của thể đổi cảm xúc của .]

[Đây là nội!]

[Trong thuyết mục đích, hiện tại của thể đổi tư tưởng trong quá khứ, cũng thể ảnh hưởng đến tư tưởng tương lai của , vì là cảm xúc thể đổi ý chí tự do.]

[Đây là ngoại!]

[Nói đơn giản, nội là do bản tạo , ngoại là do kích thích từ bên ngoài gây .]

Trang thứ sáu: Phân biệt đối xử, nội tuyệt đối chủ quan, ngoại tuyệt đối khách quan.

[Giả sử, một đàn ông lạ mặt, hôn một cái… phì, giả sử một đàn ông lạ mặt hôn Lâm Huyền một cái.]

[Tiến hành tách rời nội ngoại.]

[Ngoại: Người đàn ông hôn Lâm Huyền một cái, hành vi của đàn ông chịu sự kiểm soát của Lâm Huyền, cho dù tư tưởng của Lâm Huyền phản kháng thế nào, cũng thể ngăn cản đàn ông hôn một cái, tức là ý chí tự do của Lâm Huyền thể kiểm soát ý chí tự do của khác.]

[Đây là khách quan!]

[Nội: Lâm Huyền phản kháng, cái là ý chí tự do của , là cảm xúc ban cho ý chí tự do phản kháng, khi là ý chí tự do thì nhất định chịu sự kiểm soát của Lâm Huyền.]

[Đây là chủ quan!]

[Nói cách khác, phương pháp tách rời nội ngoại trực tiếp chuyển hóa cảm xúc thành ý chí tự do.]

[Nói đơn giản hơn, sự thật khách quan Lâm Huyền thể đổi, chỉ thể đổi từ phương diện chủ quan, tức là khi cảm xúc sản sinh ý chí tự do phản kháng, thể lập tức dùng ý chí tự do dập tắt ý chí tự do phản kháng đó.]

Trang thứ bảy: Cứ như lâu dài, ý chí tự do g.i.ế.c c.h.ế.t Bản Ngã, tức là trảm Bản Ngã.

[Ý chí tự do, thông qua việc liên tục dập tắt ý chí tự do phản kháng trong một thời gian dài, thực hiện việc miễn nhiễm với ý chí tự do do Bản Ngã sản sinh .]

[Tương đương với việc, nâng cao vô hạn ngưỡng ảnh hưởng của cảm xúc.]

[Tu tâm thật độc ác!]

[Thông qua phương pháp tách rời, hủy diệt cảm xúc của , thể tưởng tượng, nếu thể tìm Bản Ngã, trảm Bản Ngã…]

[Sẽ biến thành một con quái vật!]

[Cảm xúc là động lực, con chính vì cảm xúc mới nhiều việc, cảm xúc, tựa như cái xác hồn, bất cứ việc gì cũng động lực.]

Mồ hôi lạnh ướt đẫm áo của Trần Nhiên, nhớ câu chuyện lưu truyền ở địa ngục, lúc đó địa ngục cách tìm tâm cảnh, chơi biến thành một đàn cừu non chờ thịt.

Trước đây hiểu lơ mơ, bây giờ xem xong nửa đầu của phương pháp tu tâm, hơn nữa khả năng cao còn là nửa đầu cải tiến, thể tưởng tượng, nếu là phương pháp tu tâm trong câu chuyện chắc chắn sẽ đề cập đến phương pháp tách rời, thuyết nhân quả và thuyết mục đích, thì đối với chơi lúc đó, một khi tu tâm, mà cách tìm cảm xúc, sẽ đáng sợ đến mức nào.

Trong câu chuyện, lão lục đầu tiên, thể là âm hiểm đến cực điểm, thiên tài đến cực điểm, loại ác nhân cấp bậc , khi còn sống chắc chắn cũng là hạng tầm thường, lẽ là một vị cổ nhân nào đó ghi hoặc xóa bỏ trong lịch sử.

, một nhân vật như , lão lục thứ hai trộm gà thành công, khó thể tưởng tượng lão lục thứ hai tài năng kinh diễm đến mức nào?

[Câu chuyện cho chúng , … lão lục!]

Châm một điếu t.h.u.ố.c để trấn tĩnh, đồng thời Trần Nhiên cũng đang suy nghĩ: Phương pháp tu tâm là cho chơi cách tu tâm, còn chơi trảm Bản Ngã thì cần một quá trình lâu dài.

[Tuy nhiên, đối với những chơi khi còn sống mơ hồ chạm đến tầng , quá trình chắc sẽ quá dài.]

[Bây giờ cũng thể giải thích , tại chơi ở Linh Đài nhất cảnh thể miễn nhiễm với kỹ năng Bản Ngã, kỹ năng Bản Ngã tác động lên Bản Ngã, mà chơi ở Linh Đài nhất cảnh trảm Bản Ngã, tự nhiên ảnh hưởng.]

Một điếu t.h.u.ố.c kết thúc.

Trần Nhiên tiếp tục xem.

Trang thứ tám: Tìm Bản Ngã, nội tuyệt đối khách quan, ngoại tuyệt đối chủ quan.

[Nội tuyệt đối khách quan, tức là mặc cho ý chí tự do do Bản Ngã sản sinh ảnh hưởng đến bộ ý chí tự do của , như quả thực thể từ từ khiến Bản Ngã trở .]

Trang thứ chín: Một một về, liền thể khiến ý chí tự do khống chế Bản Ngã.

[Điều dễ hiểu, sợ nước, bơi vài vòng trong nước sẽ sợ nữa.]

Trang thứ mười: Những điều chỉ là phương pháp tu tâm Bản Ngã, cá nhân đề nghị, đừng dễ dàng trấn áp Bản Ngã, đây là hành vi phản nhân loại, một cảm xúc, bên cạnh mới thể quy tụ những bạn đa dạng, địa ngục bao giờ là địa ngục lợi ích hết, mà là các bạn, những chơi yêu của , các bạn chọn lợi ích hết.

Trần Nhiên: “…”